Auch in diesem Jahr schenkt uns der Herr eine günstige Gelegenheit, uns mit erneuertem Herzen auf die Feier des großen Mysteriums von Jesu Tod und Auferstehung vorzubereiten, dem Eckpfeiler unseres persönlichen und gemeinschaftlichen christlichen Lebens. Wir müssen uns immer wieder mit Geist und Herz diesem Mysterium zuwenden, denn es wird in uns wachsen, je mehr wir uns seiner geistlichen Kraft öffnen und mit Freiheit und Großzügigkeit darauf reagieren.
Christliche Freude entspringt dem Hören und Annehmen der Frohen Botschaft von Jesu Tod und Auferstehung. Dieses Kerygma fasst das Geheimnis einer Liebe zusammen, „die so real, so wahr, so konkret ist, dass sie uns zu einer Beziehung der Offenheit und des fruchtbaren Dialogs einlädt“ (Christus vivit, 117). Wer an diese Botschaft glaubt, weist die Lüge zurück, unser Leben gehöre uns und wir könnten darüber tun, was wir wollen. Vielmehr entspringt das Leben der Liebe Gottes des Vaters, seinem Wunsch, uns Leben in Fülle zu schenken (vgl. Joh 10,10). Hören wir hingegen auf die verführerische Stimme des „Vaters der Lüge“ (Joh 8,44), laufen wir Gefahr, in den Abgrund der Absurdität zu versinken und hier auf Erden die Hölle zu erleben, wie allzu viele tragische Ereignisse in der persönlichen und kollektiven menschlichen Erfahrung traurigerweise bezeugen.
In dieser Fastenzeit 2020 möchte ich mit allen Christen teilen, was ich im Apostolischen Schreiben Christus vivit an die jungen Menschen geschrieben habe: „Blicke fest auf die ausgestreckten Arme des gekreuzigten Christus und lass dich immer wieder retten. Und wenn du deine Sünden beichtest, glaube fest an seine Barmherzigkeit, die dich von deiner Schuld befreit. Betrachte sein mit so viel Liebe vergossenes Blut und lass dich davon reinigen. So kannst du für immer wiedergeboren werden“ (Nr. 123). Das Leiden Jesu ist kein vergangenes Ereignis, sondern durch die Kraft des Heiligen Geistes immer gegenwärtig und ermöglicht es uns, das Fleisch Christi in den Leidenden gläubig zu sehen und zu berühren.
Es ist gut, tiefer über das Ostergeheimnis nachzudenken, durch das uns Gottes Barmherzigkeit geschenkt wurde. Barmherzigkeit kann man nur in einer persönlichen Beziehung mit dem gekreuzigten und auferstandenen Herrn erfahren, „der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat“ (Gal 2,20), in einem aufrichtigen Dialog unter Freunden. Deshalb ist das Gebet in der Fastenzeit so wichtig. Es ist mehr als eine Pflicht, es ist Ausdruck unseres Bedürfnisses, auf die Liebe Gottes zu antworten, die uns immer vorausgeht und uns trägt. Christen beten im Wissen, dass wir, obwohl unwürdig, dennoch geliebt werden. Das Gebet kann verschiedene Formen annehmen, aber was in Gottes Augen wirklich zählt, ist, dass es tief in unser Inneres eindringt und unsere Herzenshärte schwächt, damit wir uns immer vollständiger Gott und seinem Willen zuwenden können.
Lassen wir uns in dieser günstigen Zeit wie Israel in die Wüste führen (vgl. Hos 2,14), um endlich die Stimme unseres Bräutigams zu hören und sie immer tiefer in uns erklingen zu lassen. Je mehr wir uns seinem Wort anvertrauen, desto mehr werden wir die Barmherzigkeit erfahren, die er uns schenkt. Lassen wir diese Zeit der Gnade nicht verstreichen, in der absurden Illusion, wir könnten den Zeitpunkt und die Mittel unserer Bekehrung zu ihm bestimmen.
3. Gottes leidenschaftlicher Wunsch nach Dialog mit seinen Kindern
Wir dürfen es nie als selbstverständlich ansehen, dass der Herr uns erneut einen günstigen Zeitpunkt für unsere Umkehr bietet. Diese neue Gelegenheit sollte in uns Dankbarkeit wecken und uns aus unserer Trägheit reißen. Trotz der manchmal tragischen Präsenz des Bösen in unserem Leben, im Leben der Kirche und in der Welt drückt diese Möglichkeit zur Kursänderung Gottes unerschütterlichen Willen aus, seinen rettenden Dialog mit uns nicht zu unterbrechen. Im gekreuzigten Jesus, der keine Sünde kannte, sondern für uns zur Sünde wurde (vgl. 2 Kor 5,21), führte dieser Heilswille den Vater dazu, seinem Sohn die Last unserer Sünden aufzubürden und so, wie Papst Benedikt XVI. es formulierte, „Gott gegen sich selbst“ aufzubringen (Deus caritas est, 12). Denn Gott liebt auch seine Feinde (vgl. Mt 5,43-48).
Der Dialog, den Gott durch das Ostergeheimnis seines Sohnes mit jedem von uns führen möchte, hat nichts mit leerem Gerede zu tun, wie es den alten Athenern zugeschrieben wird, die „sich nur darauf konzentrierten, Neues zu sagen oder zu hören“ (Apg 17,21). Solches Gerede, getrieben von oberflächlicher und leerer Neugier, ist ein Kennzeichen der Weltlichkeit zu allen Zeiten; in unseren Tagen kann es auch die Folge eines unangemessenen Gebrauchs der Medien sein.
4. Ein Reichtum, den man teilen, nicht für sich behalten sollte.
Das Ostergeheimnis in den Mittelpunkt unseres Lebens zu stellen bedeutet, Mitgefühl für die Wunden des gekreuzigten Christus zu empfinden. Sie zeigen sich in den vielen unschuldigen Opfern der Kriege, in den Angriffen auf das Leben – vom Ungeborenen bis zum Alten – und in den verschiedenen Formen der Gewalt. Sie zeigen sich auch in Umweltkatastrophen, in der ungleichen Verteilung der Güter der Erde, im Menschenhandel in all seinen Formen und in der ungezügelten Jagd nach Profit, die eine Form des Götzendienstes ist.
Auch heute ist es notwendig, an Männer und Frauen guten Willens zu appellieren, durch Almosen ihre Güter mit den Bedürftigsten zu teilen und so persönlich zum Aufbau einer besseren Welt beizutragen. Nächstenliebe macht uns menschlicher, während das Horten uns unmenschlicher und zu Gefangenen unseres eigenen Egoismus zu machen droht. Wir können und müssen noch weiter gehen und die strukturellen Aspekte unseres Wirtschaftslebens berücksichtigen. Aus diesem Grund habe ich mitten in der Fastenzeit dieses Jahres, vom 26. bis 28. März, in Assisi ein Treffen mit jungen Ökonomen, Unternehmern und Veränderern einberufen, mit dem Ziel, eine gerechtere und integrativere Wirtschaft aufzubauen. Wie das Lehramt der Kirche oft betont hat, stellt das politische Leben eine hervorragende Form der Nächstenliebe dar (vgl. Pius XI., Ansprache an den Italienischen Verband Katholischer Universitätsstudenten, 18. Dezember 1927). Dasselbe gilt für das Wirtschaftsleben, das mit demselben evangelischen Geist, dem Geist der Seligpreisungen, angegangen werden kann.
Ich bitte die allerseligste Jungfrau Maria, für uns zu beten, damit unsere Fastenzeit unsere Herzen öffnet, um Gottes Ruf zur Versöhnung mit ihm zu hören, unseren Blick auf das Ostergeheimnis zu richten und uns für einen offenen und aufrichtigen Dialog mit ihm zu öffnen. Auf diese Weise werden wir zu dem, was Christus von seinen Jüngern verlangt: Salz der Erde und Licht der Welt (vgl. Mt 5,13-14).
